«Всего четверть усилий для отатаривания(исламизации) родственных нам чувашей». И про булгарские надписи на камнях.

Одной из причин массовой татаризации - политики ассимиляции нетатарского населения путем продвижения и внедрения элементов татарского языка, татарской культуры и религии в различных сферах жизни, во времена Российской Империи была активная деятельность татарских миссионеров. Действовали они среди чувашей в 18-19 веках, и вплоть до 1917 года. Другая причина – это насильственная христианизация. Именно эти два компонента - насильственная христианизация и деятельность татаро-исламских миссионеров дали на выходе ту гремучую смесь, из-за которой чуваши вынуждены были массово «переходить» в татары.

Первые татарские просветителя 19 века, Шигабутдин Марджани и Хусаин Фаизханов сыграли огромную идеологическую роль в отатаривании чувашей.

Фаизханов  очень тепло относился к чувашам. Именно он первым открыл глаза тогдашним учёным, «сбившимся» с ног от усилий по расшифровке булгарских надписей арабским шрифтом.

Далее...

Вопрос о Каринском княжестве на Вятке (Нухрате), существовававшем в 13-16-м веках, в плане тесных исторических связей каринских князей с чувашами-бесермянами и кем были каринские князья изначально, на сегодняшний день освещен недостаточно. поверхностно и однобоко. Поэтому есть необходмость, анализируя имеющиеся источники, хотя бы вкратце остановиться на этом вопросе. О появлении арских князей существует несколько версий. По А. Культаси- историку 18-го века, в 1229-м году в столице Волжской Булгарии в ходе борьбы булгарских династий за власть князем Гази-Бараджем для охраны царского дворца был сформирован казацкий отряд из заказанских булгар-язычников. Как видим, не из отатарившихся в последующем булгар-мусульман, а из булгар-язычников, являвшихся, как доказано учеными, прямыми историческими предками современного чувашского народа. Когда Гази-Барадж был низложен, его казаки сбежали от преследований на Вятку (Нухрат) и на нижнем течении реки Чепец заложили княжество с рядом селений (вероятно Кашкаров, Котельный, Мукулин) с центром в селе Карино (Эляль).

Далее...

Молдавского гостя с ковшом чувашского пива встречает Чаптай Эльмень

Два дня гостем Союза чувашских краеведов был ведущий научный сотрудник Национального музея этнографии и природы Молдовы, доктор географии, специалист по этногеографии Дорин Лозовану. Последний раз в Чувашии он был 17 лет назад. С 2001 года является активным членом СЧК, а в 2006 году ему было присвоено почетное звание народного академика.

Диплом СЧК и ЧНАНИ о присвоении звания академика Дорин Лозовану получил только сейчас – в Центре краеведения и туризма в деревне Малый Сундырь (автомагистраль М-7, 630 км) из рук доктора философских наук, геолога Геннадия Трифонова. С богатым музеем краеведения и почтово-ямской станции подробно ознакомил председатель СЧК Сергей Сорокин. На памятном камне городища путешественник написал имя своего знаменитого земляка-академика Димитрия Кантемира, посетившего сундырский край в 1722 году в свите Петра Первого. Хранитель музея и городища «Чемень карди» Чаптай Эльмень встретил и проводил гостей с ковшом пива и старинной чувашской песней. Из сада своего друга Виталия Станьяла молдавский географ увез черенки редких кустарников, чтоб посадить у себя в родной деревне Лозово.

Далее...

Вера Эверкки и Виталий Станьял в фойе реабилитационного центра

В начале августа видный чувашский журналист и литературовед, почетный председатель Союза чувашских краеведов и председатель Центрального совета чувашских старейшин Виталий Станьял был госпитализирован в республиканскую больницу скорой медицинской помощи с диагнозом «инсульт». В настоящее время он находится на лечении в реабилитационном центре чебоксарской городской клинической больницы № 1.

Коллеги, друзья и земляки аксакала регулярно навещают его, интересуются состоянием здоровья. Особое внимание оказывают президент Чувашской народной академии наук и искусств Евгений Ерагин и председатель Союза чувашских краеведов Сергей Сорокин. Не забывают Станьяла и его бывшие студенты — учителя чувашского языка и литературы, а также коллеги-журналисты.

На днях Виталия Петровича посетила журналистка ИД «Хыпар» Вера Эверкки. Ее визит оказался не только приятным, но и полезным, поскольку Вера — профессиональный парикмахер, а Станьял — ее давний клиент. Прямо в фойе больницы за считанные минуты она ловко и аккуратно произвела модельную стрижку на голове аксакала.

Далее...

Фото pg21.ru

Вчера, 19 августа, в рамках празднования Дня города Чебоксары на главной площади столицы выступил российский исполнитель Игорь Николаев, где признался что его отец был чувашом. Об этом сообщает издание «Про Город».

По информации данного источника, Игорь Николаев исполнил 14 песен, среди них — «Поздравляю», «Королевство кривых зеркал», «Рояль в ночи», «Мой друг», «Такси, такси», «Расскажите, птицы», «Прости, поверь», «Комарово», «Выпьем за любовь», «Мы совпали с тобой», «Малиновое вино», «Старая мельница», «Пять причин» и «Незнакомка». А сам концерт шел около часа.

«Чебоксарцы, с Днем города от всей души поздравляю! — отметил Игорь Николаев. — Я рад оказаться сегодня здесь. Ведь мой дед — чуваш. Так что я на одну восьмую тоже ваш».

Отметим, что ранее мэрия города сообщила, что пригласила на праздник группу «Иванушки International», но те отказались от выступления, мотивируя это несовпадением с гастрольным графиком.

«Я хитрожопый чуваш», – будто шаман в забытьи вещал иногда Лёша. Его слова не были рассчитаны на эффект, не были эпатажным жестом. Говорил он безотносительно к кому-нибудь и к чему-нибудь… Сам он – чистокровный чуваш, но признание в хитрожопости было на русском языке. В свете теории М.М. Бахтина, это явление можно определить как отражение чужой точки зрения, как примеривание на себе чужого сознания. В смысловом плане реченье Лёши было темным, уводящим в глубины подсознания. Лёша хромал на обе ноги. Точнее, волочил ноги. Говорил, что его ударило током, когда работал электриком. Но у меня было подозрение, что он родился таким…

С ним я познакомился четыре года назад, на поприще охранника. Я был его сменщиком. При заступлении на пост в первый раз он, делая несколько наигранный важный вид, поинтересовался моей профессиональной подготовкой.

– Окончил колледж безопасности на отлично. Учился на охранника 6 разряда. – как по-уставному (с интонацией уставного доклада) ответил я ему в такт, театрально протягивая удостоверение.

Далее...

Пост из соцсети «Facebook»

В прошедшие выходные в чувашском секторе социальной сети «Facebook» разгорелся нешуточный скандал. Один из пользователей опубликовал забавный пост на этническую тематику, в котором похвалил чувашских женщин, заявив, что «жена из Чувашии» — атрибут настоящего мужчины.

Пост неожиданно вызвал шквал отрицательных комментариев. Автора Сергея Яковлева обвинили в «национализме в чистом виде», «двойных стандартах» и попросили «убрать пост и не позориться».

_______

Елена Хохлова: «Надо же... Оказывается, мой муж не настоящий мужчина. Спасибо! Открыли глаза! Чего же вы ко мне в друзья стучитесь? Я не из Чувашии… Как вам не стыдно? Это же национализм в чистом виде! А в друзья примазаться это вам не мешает?! Двойные стандарты! Видимо, это тоже входит в ВАШИ понятия настоящих мужчин. Такие, как вы, делают не только утро, но и всю республику недоброй. Лучше уберите ваш пост и не позорьтесь!»

Владислав Счётчиков: «Настоящий мужчина не зависит от мнения толпы и отдельных ее манипуляторов, а сам создает его, как надо только ему, но не оскорбляя других».

Далее...

Фото pg21.ru

В столице Чувашии молодая пара Дмитрий Орлов и Виктория Михайлова сыграли чувашскую свадьбу. В их нарядах присутствовали элементы национального костюма. Регистрация в отделе ЗАГС Ленинского района Чебоксар состоялась на чувашском языке. Об этом сообщает издание «Про Город».

«Когда мы пришли подавать заявление, нам предложили провести регистрацию на чувашском языке, — рассказали жених и невеста журналисту издания. — Эта идея нам понравилась, мы согласились и начали готовиться к свадьбе».

На церемонии бракосочетания молодоженам преподнесли свадебный каравай и чувашское пиво в деревянном ковше. А первым танцем молодоженов был чувашский народный танец. Родственники пары в этот праздничный день поздравляли Дмитрия и Викторию на родном языке.

Чувашский обряд поминовения предков у Юпа

В чувашском селе Новый Убей (чув. Ҫӗнӗ Упи) Дрожжановского района Татарстана возродили старинный обычай.

В летний праздник поминовения предков Ҫимӗк после посещения кладбища жители приходят к памятному ритуальному резному столбу-стеле Юпа. Его установили в 2012 году на месте основания деревни и вырезали на нём имена основателей — братьев по имени Ятман, Яруха, Ярсут, Ярхун, а также Лашман. Об этом сообщил чувашский краевед, уроженец этих мест, ныне живущий в Ульяновске Николай Казаков. От этих чувашских имён произошли современные фамилии Ятманов, Ярухин, Ярзуткин, Яргунов.

Один из их потомков — краевед Владимир Ярухин совершил обряд поминовения предков в белой национальной рубахе с вышивкой и узорным поясом. На Юпа в качестве национального духовного символа завязана чувашская женская головная повязка Сурпан с тканым узором.